Thema: Der politische Aufstand der Jin-Jiyan-Azadi-Bewegung und das Streben nach befreiender Gerechtigkeit

Die Ermordung von Zhina Mahsa Amini durch die Moralpolizei im September 2022 war der Beginn einer weiteren Phase des Aufstands der Unterdrückten und Marginalisierten gegen die ausbeuterische, repressive und reaktionäre Regierung im Iran. Diese Phase des Aufstands findet 44 Jahre nach der Gründung der Islamischen Republik statt und basiert auf der Unterdrückung und Tötung von Revolutionären, Frauen und unterdrückten Menschen. Trotz der Rebellion und des Widerstands der Frauen gegen den obligatorischen Hijab und das islamische Patriarchat seit 1979 wurden sie mehr als vier Jahrzehnte lang an den Rand der Gesellschaft gedrängt und dennoch wurden sie zur treibenden Kraft hinter dem Aufstand von Jin, Jiyan, Azadi.

Die Unterdrückung des islamischen Regimes, die im März 1979 mit Angriffen auf Frauen und das unterdrückte Volk in Kurdistan, Chuzestan, der turkmenischen Sahra und Belutschistan sowie auf die revolutionären linken Organisationen begann, war motiviert durch die Konterrevolution und den Wiederaufbau und wurde durchgeführt vom rekonstruierten, repressiven Foltersystem des Sicherheitsapparats des Schahs. Die Unterdrückung und Beseitigung der Ideale der Revolution und der Revolutionäre dauerte im Sommer 1980 und in den blutigen 1980er Jahren an. Diese staatliche Unterdrückung und Gewalt erreichten im Sommer 1988 mit der Hinrichtung Tausender politischer Gefangener ihren Höhepunkt. Doch 34 Jahre nach dieser Massentötung politischer Gefangener wurde der Aufstand der Jin-Jiyan-Azadi-Bewegung zu einer Plattform für das Aufleben und die erneute Äußerung der unterdrückten Ideale, diesmal aus dem Mund von Millionen unterdrückter Menschen.

Marginalisierte Gruppen, wie Frauen und Mitglieder der LGBTQ-Gemeinschaft, wurden durch die reaktionäre Politik des Regimes aus dem öffentlichen Leben entfernt und in den Produktionszyklus und die Reproduktion des hegemonialen Systems als billige und sogar unbezahlte Arbeitskräfte gezwungen. Die Vielzahl der unterdrückten Menschen und Nationalitäten, die seit 44 Jahre lang unterdrückt wurden, hatten Verleugnung, Demütigung und Diskriminierung ertragen und wurden durch die neoliberale Politik zu billigen, unorganisierten, wehrlosen und verfügbaren Lohnempfängern. Sie konzentrierten sich auf ihre gemeinsamen Leiden und ihre gemeinsamen Wurzeln und gingen gemeinsam auf die Straße, um durch den Kampf gegen das System der Herrschaft, Unterdrückung und Ausbeutung Gleichheit und Freiheit zu erreichen. Sie wurden mit Folter, Vergewaltigung und Kugeln konfrontiert.

Im Rahmen der 9. internationalen Konferenz zur Tötung politischer Gefangener im Iran wollen wir die Auswirkungen des Aufstands der Jin-Jiyan-Azadi-Bewegung analysieren, die sich aus drei Perspektiven der Klassenunterdrückung ergeben, der geschlechtsspezifischen, sexuellen und nationale Unterdrückung. Darüber hinaus möchten wir den Zusammenhang zwischen diesen jüngsten Aufständen und der Gerechtigkeitsbewegung hervorheben. Wir verfolgen diesen Ansatz, weil wir glauben, dass die Gerechtigkeitsbewegung unsere kollektive Vergangenheit mit unseren gegenwärtigen Kämpfen und Widerständen für Gleichheit und Freiheit verbindet und so unsere Kämpfe und Hoffnungen für heute und morgen verbindet.

Das Organisationskomitee lädt alle politischen Aktivisten, Forscher, Kämpfer für Gleichheit und Freiheit und alle, die Gerechtigkeit suchen, ein, sich uns anzuschließen. Wenn Sie einen Vortrag zu einem der Panels halten möchten, kontaktieren Sie uns bitte:

E-Mail: gerdhamaie@gmail.com

Die Titel der Panels lauten:

Das erste Panel: der Aufstieg von Jin Jiyan Azadi

Der Beginn dieses Panels wird eine Diskussion über die Auswirkungen von geschlechtsspezifischer/sexueller, Klassen- und nationaler Unterdrückung auf die Entwicklung und Ausbreitung des Jin-Jiyan-Azadi-Aufstands sein.

Das zweite Panel: Die Gerechtigkeitsbewegung, Schnittpunkt zwischen den Bewegungen

Das Streben nach Gerechtigkeit ist keine neue Idee in der Geschichte dieses unterdrückten Landes. Die Gerechtigkeitssuchende sind die Erzähler der Vergangenheit; ob Überlebende der Unterdrückung durch den Schah oder der Massenmorde der 1980er Jahre oder andere gefallene Revolutionäre vieler Bewegungen für Gleichberechtigung und Freiheit.

Das dritte Panel: internationale Erfahrungen bei der Suche nach Gerechtigkeit

Das Streben nach Gerechtigkeit ist eine globale Forderung. In den Zeiten vor und nach dem Sturz einer repressiven Regierung haben Widerstandsbewegungen nach Gerechtigkeit gesucht, um Leugnung und Vergessen zu verhindern und die Wahrheit für den öffentlichen Prozess gegen Kriminelle einzufordern. Globale Erfahrungen in Lateinamerika, Südafrika, Spanien, Deutschland und anderswo auf der Welt zeigen, dass das Streben nach Gerechtigkeit nicht nur deshalb in eine Rechtssache umgewandelt werden kann und darf, weil das bürgerliche Rechtssystem nicht in der Lage ist, Gerechtigkeit durchzusetzen.

Das vierte Panel: Emanzipatorisches Plädoyer – Auf der Suche nach Gerechtigkeit in der Vergangenheit für Gleichberechtigung in der Zukunft

Im kapitalistischen System ist es unter der ihm zugrunde liegenden Rechtsstruktur unmöglich, echte Gerechtigkeit zu erreichen und daher kann das Streben nach Gerechtigkeit nicht auf eine rein juristische Rechtsangelegenheit reduziert werden. Da es sich außerdem um eine vielschichtige Angelegenheit handelt und mit dem kollektiven Gedächtnis der Unterdrückten in Verbindung steht, kann sie nicht entfernt oder manipuliert werden, um an die Macht zu gelangen.

Dritter Tag: Im Gedenken an die Kameraden

Am letzten Tag hören wir die Geschichten von Überlebenden, die Gefängnis und Folterkammern überstanden haben, um die Erinnerung an die geliebten Leben wiederzubeleben, die stark für ihre Sache eintraten.